长耳定光仙的传说
长耳定光仙的传说
古印度传说中有一毗那夜迦国王，本为大神湿婆之子，名迦尼萨。传说湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰老婆失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。
毗那夜迦仰仗神力，成为一婆罗门国王，残暴成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和毗那夜迦交媾，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。即定光欢喜佛，又名大圣欢喜天。
定光欢喜佛成佛之后，持斋把素，犹喜萝卜。因萝卜在脾胃中调和诸食，使人身体康健，与定光佛理论相同，因此定光佛将萝卜作为图腾。尤其在日本，定光佛寺庙以两根小萝卜作为标记，浅草一带还有拜祭定光欢喜佛的“萝卜祭”，甚至修行者观想定光欢喜佛之前，首先观想一块萝卜，使心神清明，再观想欢喜天。
一日定光欢喜佛巡视大地，适逢中华幽燕一代瘟疫肆虐，百姓多病死。定光欢喜佛怀慈悲之心下凡救助。初以象首人身原形下界散药，治好无数百姓。心存感激的百姓纷纷拿出家中最好的食物供奉，苹果、鸭梨、西瓜、葡萄……诸般美味数不胜数。这下定光欢喜佛可犯了难，劝说百姓道：“诸位不必如此费心，只要给我萝卜就可以了……”话没说完便被热情的百姓打断：“不行不行！你救了我们那么多人，用萝卜做谢礼太失礼啦！再说了，你这么大的身子，只吃萝卜怎么能吃的饱呢？”中间还有小孩儿拍手跳叫：“我知道我知道！大象喜欢吃香蕉！”当时香蕉在那一带还是稀罕物儿，老百姓便开始商量凑钱派人去南方买香蕉。
眼看老百姓要劳民伤财，这下定光欢喜佛可着了急，忽然灵机一动，道：“诸位呵，其实我不是真神，我只是真神的坐骑，你们看，那不是真神来了？”说着往远处一指，趁老百姓伸长脖子看的当儿，定光欢喜佛化身为兔子，又变了只大象，骑在上面。老百姓一看，啊！原来是兔子神仙哪！怪不得要萝卜，于是一堆萝卜送到定光佛面前，这下百姓不用破财供奉，定光佛也心满意足，就以兔子的形态到处施药治病。老百姓为了纪念他，照着他骑大象的样子用泥塑了像，家家供奉，便是今天的老北京兔爷。
后来瘟疫消退，欢喜佛也没必要在凡间久留，去哪里好呢？一抬头正好看到月宫中嫦娥那曼妙的身姿，真漂亮哪！于是他成佛前的老毛病可就又犯了，不自觉的飞向月宫，想一亲嫦娥芳泽。谁知道还没到月宫呢，便看到天蓬元帅喝醉了酒调戏嫦娥，被一顿暴打后丢下天庭，化身为猪，顿时吓出一身冷汗。可是嫦娥实在太有魅力了，怎么办呢？于是故技重施，变成兔子。正因离开丈夫后羿而寂寞的嫦娥见到玉雪可爱的小兔子，满心欢喜，抱在怀中当了宠物。兔子因有天蓬元帅的前车之鉴，也不敢现出原形，只要能时常伴在佳人身边就好。
老百姓一见兔子飞到月亮上，便琢磨开了：啊！敢情救助我们的是月亮上的神兔下凡。于是幽燕之地老百姓便有了八月十五满月之时，家家户户拜月亮，供奉兔儿爷的习俗。后来老百姓终于知道兔儿爷是定光欢喜佛下凡，可是习俗既然已经形成，也就不好改了。何况佛有各种化身，观音还分滴水、鱼蓝、千手等各种形象呢，定光欢喜佛也就不在意老百姓以兔爷的形象祭拜他。
您不信？不信到老北京卖兔爷的那儿看看，现在还有兔儿爷身上刻着老百姓对定光欢喜佛的昵称：长耳定光仙。
注：由于中国封建社会百姓思想保守，所以在称呼这位佛爷的时候隐去“欢喜”二字，又根据兔子的特征加上“长耳”，就成了“长耳定光仙”。长耳定光仙既然以“欢喜”得道，即使变成兔子也不忘本色，所以老百姓便把兔儿爷的脸塑造成英俊相公。
据说定光欢喜佛后来云游到大洋彼岸的美国，适逢美国处于一个精神解放、缺乏信仰的时代，欢喜佛便以“欢喜”普渡美国众生。由于接受在中国的教训，能顺利获得萝卜，仍以兔形示人，并为著名杂志《花花公子》做形象代言。由于“欢喜”只是一种修行方法，实际上还是要引导众生走向正道，因此后期的《花花公子》逐渐摆脱色情，一跃成为著名品牌。而同时代的纯色情杂志《阁楼》却因越来越露骨的色情取向被社会淘汰，最终破产。
长耳定光仙曾经几次游历神州，后唐时云游至杭州，信徒为其修筑寺院，据杭州三台山东麓法相寺内记载，“法相寺俗称长耳相。后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，号长耳和尚。天成二年，自天台国清寒岩来游，钱武肃王待以宾礼，居法相院。至宋乾祐四年正月六日，无疾，坐方丈，集徒众，沐浴，趺跏而逝。弟子辈漆其真身，供佛龛，谓是定光佛后身。妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。以此法相名著一时。”
后闽台一代信众，愚昧无知，无法区分密宗定光欢喜佛与摩尼教、祆教之区别（金庸《倚天屠龙记》中更是将摩尼教（明教）与祆教（拜火教）混为一谈）。因祆教强调正直和真实，反对禁欲主义和单身制度，与定光欢喜佛修行之法有相通之处，且摩尼教与祆教皆属波斯传来，便认为其信徒是定光欢喜佛弟子。由于摩尼教徒身着白衣，“食菜事魔”；法真和尚又为长耳法相，故传至北方时被描述为“白衣长耳且食菜”，定光欢喜佛信物又是萝卜，在北方百姓眼中，便成了一只“两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜”的小白兔形象。
附：明代张京元《法相寺小记》：“法相寺不甚丽，而香火骈集。定光禅师长耳遗蜕，妇人谒之，以为宜男，争摩顶腹……”
