清朝人金钱鼠尾发型，对我们有什么启示？
清朝人金钱鼠尾发型，对我们有什么启示？
清朝的古装电视剧，想必大家都看过很多，里面的男子基本上都编着一根长长的辫子，脑袋前半截剃光，有的人叫他阴阳头。可是历史上清朝的男子真的是这种发型吗？
是也不完全是，这要看在清朝的哪个阶段，其实清朝男人，上至皇帝，下至庶民，在相当长一段时间留的不是这种发型，这种发型就是标题中说道的金钱鼠尾辫。
什么是金钱鼠尾？顾名思义，大如铜钱，粗如鼠尾，大家可以脑补一下是什么样子。
脑补结束，就是上图这个样子。乍一看，颇有些滑稽可笑。这个发型要求是大小如铜钱，粗细用铜钱的孔能穿过去就好。
《榕城纪闻》云：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。”
《抚浙檄草》云：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾。”（秦世祯，汉军正蓝旗人，初籍广宁，清初官吏。）
为什么清朝汉人要留如此怪异的发型？从什么时间开始的呢？请接着往下看。
1618年，努尔哈赤率军攻破辽阳城后 ，将全城百姓聚集，明令： 自髡剃不杀。 在强大的武力面前，当地百姓只得屈服。
从此，这一招就成了投降满清（包括后金时期，下同）的标志。
随着满清铁骑四处征伐，剃发令波及的范围越来越广。
1622年，辽东地区官民皆剃发；
1629年，明副将标下官李丰，带着汉儿庄城官民剃发降清；
1 629 年，遵化明中军臧调元被擒，剃发降清；
1630年，沙河驿被清军攻占，城中人皆被令剃发；
1636年， 皇太极称帝，将国号从“金”改为“清”，更大力度推行剃发令。
由此可见，剃发并不是清军入关而后开始的，入关之前就有了。
问题又来了，剃发令是专门针对汉人的吗？前文提到了，非也，都一个样。
万历二十三年（1595年）《建州纪程图记》载：“女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去”。
满族的发型与汉人迥异，男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。汉人的服装汉服以交领、右衽、无扣等为主要特色，满装的主要特点是立领、对襟、盘扣等。
满族成年男子把前颅头发全部剃去，只留颅顶后头发，编结成辫，垂于脑后，主要是便于山林中骑射。满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”或“金钱鼠尾”。
乾隆五十八年（1793年）访问中国的英国使团随团画师威廉－亚历山大的写实画稿，可知迟至1793年（乾隆五十八年）时，清朝所留头发仍然极细极少，与现今清装戏中的发型不同。
可见，金钱鼠尾辫，并不是针对汉人的一个发型，那为什么要说这是一场文化入侵呢？入侵的结果又怎样？
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。
众所周知，自清朝之前的汉人，男女皆束长发。这个在各种影视剧中皆有体现。
可见，汉人的生活习惯与满人有很大的不同，这属于文化上的差异，文化差异过大会出现两种情况，一种是互相取长补单，自然融合；一种是此消彼长，经过博弈之后，依然会融合。汉族的文化繁荣程度要远远胜于少数民族，文化的弱者去通知强者，矛盾自然而然的显现出来，本能的反应是暴力摧毁。凡少数民族统治的朝代均出现过类似的情况。
上一篇文章中，提到了少数民族统治的大一统民族只有元和清，一个蒙古人，一个满人。
少数民族政权中，前期基本上都是抵制汉化，保持本民族风俗，这样的确有利于维护统治阶级的利益。元朝的汉人地位极其低下，始终处在高压统治之下。上一篇文章中提到，代表先进文化的知识分子之比乞丐好一点儿，可想而知，汉人该有多惨；清朝擅长精神控制，剃发令、文字狱玩的风生水起，说错一个字，要了你的命。
言归正传，剃发令正是满汉文化冲突的开端。
1644年，清军入关后，多尔衮第一次颁布剃发令。但是遭到了广大民众的反抗。 因为当时满清根基不稳，多尔衮只得废除此令 。
多尔衮本衮
顺治二年（1645年），清军攻入南京城，南明王朝（弘光政权）的第一位皇帝朱由崧被俘，整个江南地区都被清朝所掌控。为了实现“满汉一体”的政策，摄政王多尔衮第二次颁布了剃发令，要求全国百姓在十天内，按照满族的发型剃发，同时衣着也要与满族一样，违抗者一律处死。
身体发肤受之父母，剃发也就等于自残，是为不孝，所以在剃发令颁布后，让本就屈辱万分的汉族人民更加不能自已，你可以杀了我，但是你不能侮辱我。
一大批本来已经归顺或已经决定放弃反抗的仁人志士，纷纷揭竿而起，进行激烈的反抗，反清复明的大业正式拉开帷幕。
于是，清军开始了史无前例的大屠杀。其中比较著名的有“扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、广州之屠（庚寅之劫）”等等，数千万汉人死于非命。
史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土;满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”
“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。
一个扬州尚且如此，大大小小几十屠，死了多少人可想而知。
后来，头剃了，闹事的都躲起来伺机而动了，老百姓也假装乖了，清军也不敢杀了，怕都杀光了，没人干活了。
但是，剃掉了头发，文化却并没有随之剃掉。反而顺其自然的进行了融合。因为无论是谁都不能避免放着好的不用，而去用破烂货的道理。
随着与汉人杂居时日的长久，满人也越来越体会到了汉族文化的高深与精妙，无论从实用性、还是欣赏性上来说，都是那么的欲罢不能。上至经典、下至庖厨。无不让马背上吃牛肉干的满族统治阶级越来越硬气不起来了。跟着老师学那些经典子集远比在草原上骑马吓跑有意思多了，随着学的文化越来越多，生活习惯与汉人基本一样了。照镜子的时候，越瞅自己脑袋后面的金钱鼠尾越觉得丑的不能自已。于是，就慢慢开始了应由的变化。
鼠尾变成了猪尾，猪尾又变成了牛尾。于是就有了电视剧中长长看到的，身着长袍马褂，头顶元宝小帽，手里拿着折扇或鸟笼子招摇过市的遗老遗少的形象了。当年牛哄哄的屠城的刀箭，早就不知扔哪里去了。
最后，剪刀一剪，辫子没了，整个人干净利落，封建王朝正是落下帷幕，新时代就此开始，文化的发展永远都在进步，是一个去伪存真的过程。
